Jika Guru Lebih Pintar, Mengapa Bukan Guru Yang Paling Sukses? (Membeli Keringat Guru)

Dalam sebuah diskusi, seorang murid bertanya kepada gurunya,

Murid : "Jika memang benar para guru adalah orang-orang yang pintar, mengapa bukan para guru yang menjadi pemimpin dunia, pengusaha sukses, dan orang-orang kaya raya itu?

Gurunya tersenyum, tanpa mengeluarkan sepatah kata pun, ia masuk ke ruangan nya, dan keluar kembali dengan membawa sebuah timbangan.

Sukses

Ia meletakkan timbangan tersebut diatas meja, dan berkata : " Anakku, ini adalah sebuah timbangan, yang biasa digunakan untuk mengukur berat emas dengan kapasitas hingga 5000 gram".

"Berapa harga emas seberat itu? "

Murid mengernyitkan keningnya, menghitung dengan kalkulator dan kemudian ia mejawab,

"Jika harga satu gram emas adalah 800 ribu rupiah, maka 5000 gram akan setara dengan 4 milyard rupiah,"

Guru : "Baik lah anakku, sekarang coba bayangkan seandainya ada seseorang yang datang kepadamu membawa timbangan ini dan ingin menjualnya seharga emas 5000 gram, adakah yang bersedia membelinya?"

Murid berkata : "Timbangan emas tidak lebih berharga dari emasnya, saya bisa mendapatkan timbangan tersebut dengan harga dibawah dua juta rupiah, mengapa harus membayar sampai 4 milyar?"

Guru menjawab : "Nah, anakku, kini kau sudah mendapatkan pelajaran, bahwa kalian para murid, adalah seperti emas, dan kami adalah timbangan akan bobot prestasimu, kalianlah yang seharusnya menjadi perhiasan dunia ini, dan biarkan kami tetap menjadi timbangan yang akurat dan presisi untuk mengukur kadar kemajuanmu. "

Guru berkata lagi, "Satu lagi pertanyaanku. Jika ada seseorang datang kepadamu membawa sebongkah berlian ditangan kanannya dan seember keringat di tangan kirinya, kemudian ia berkata : "Ditangan kiriku ada keringat yang telah aku keluarkan untuk menemukan sebongkah berlian yang ada ditangan kananku ini, tanpa keringat ini tidak akan ada berlian, maka belilah keringat ini dengan harga yang sama dengan harga berlian"

"Apakah ada yang mau membeli keringatnya? "

"Tentu tidak." Ujar murid.

"Orang hanya akan membeli berliannya dan mengabaikan keringatnya. Biarlah kami, para guru, menjadi keringat itu, dan kalianlah yang menjadi berliannya."

Sang murid menangis, ia memeluk gurunya dan berkata : "Wahai guru, betapa mulia hati kalian, dan betapa ikhlasnya kalian, terima kasih guru. Kami tidak akan bisa melupakan kalian, karena dalam setiap kemajuan kami, setiap kilau berlian kami, ada tetes keringatmu..."

Guru berkata : "Biarlah keringat itu menguap, mengangkasa menuju alam hakiki disisi ilahi rabbi, karena hakikat akhirat lebih mulia dari segala pernak-pernik di dunia ini."

Untuk semua guru, Terima kasih atas segenap perjuanganmu semoga Tuhan melindungmu dan memberimu rejeki. 🙏🙏🙏

Materi PAI tentang Jual Beli, Hutang Piutang, dan Riba

Ringkasan materi PAI Bab "Menjadi Pribadi yang Dapat Dipercaya serta Terhindar dari Riba dalam Jual Beli dan Hutang Piutang. Materi yang disajikan berdasarkan kurikulum merdeka.

Transaksi

A. JUAL BELI

1. Pengertian

Secara bahasa, dalam bahasa Arab, jual beli berarti
al-bay’u yang berarti mengambil atau memberikan sesuatu. Secara istilah
Jual beli adalah menukar suatu barang dengan barang yang lain dengan cara
tertentu. Cara-cara itu diatur dalam ketentuan fikih muamalah tentang jual
beli, di antaranya rukun, syarat, dan khiyar.

2. Rukun dan Syarat Jual Beli

Adapun rukun jual beli terdiri dari adanya penjual
dan pembeli, ada obyek yang dijual belikan, dan akad (ijab qabul) jual beli.

Dari ketiga rukun tersebut, ada syarat yang harus
dipenuhi agar jual beli menjadi sah.

a. Penjual dan Pembeli

▪ Berakal

Bukan orang gila atau memiliki keterbelakangan mental

▪ Baligh

Meskipun balig menjadi syarat sah jual beli, sebagian
ulama berpendapat bahwa anak yang

belum balig tapi sudah mengerti boleh melakukan jual
beli dalam skala kecil.

▪ Dengan kehendak sendiri

Tidak sah jual beli karena dipaksa orang lain

b. Obyek yang Dijual Belikan

▪ Suci atau bukan benda najis

▪ Ada nilai manfaat

▪ Dapat diserahterimakan

Contoh yang tidak bisa diserahterimakan adalah ikan
di dalam laut

▪ Milik penjual Milik sendiri
atau milik orang yang diwakili

▪ Diketahui oleh penjual dan
pembeli

Wujud, bentuk, ukuran, dan sifat-sifatnya jelas dan
diketahui oleh dua belah pihak.

c. Akad Jual Beli (ijab dan kabul)

▪ Ijab dan kabul berhubungan

Materi ijab kabul berhubungan secara langsung dan
tidak berselang waktu. Misalnya: benda yang dimaksudkan penjual dan pembeli
sama

▪ Bermakna mufakat

Penjual dan pembeli bermufakat dengan transaksi yang
dilakukan

▪ Tidak disangkutkan urusan lain

Contoh: saya jual barang ini jika saya jadi pergi

▪ Tidak berwaktu

Tidak dijual dalam jangka waktu tertentu.

3. Khiyar

Di dalam fikih muamalah tentang jual beli dikenal
istilah khiyar. Khiyar artinya memilih antara dua hal, yakni meneruskan akad jual
beli atau mengurungkannya.

Adanya ketentuan tentang khiyar agar pihak yang
berjual beli dapat memikirkan kemaslahatan masing-masing lebih jauh, sehingga
tidak terjadi penyesalan di kemudian hari atas transaksi jual beli yang sudah
dilakukan.

Khiyar ada tiga macam, yaitu khiyar majelis,
syarat, dan ‘aibi.

1 Khiyar Majelis

Khiyar yang terjadi selama penjual dan pembeli
masih tetap berada di tempat jual beli

2 Khiyar Syarat

Khiyar yang dijadikan syarat pada waktu akad jual beli.
Misalnya seorang pembeli yang meminta waktu tertentu untuk memutuskan membeli
atau tidak. Batas waktu khiyar syarat adalah tiga hari tiga malam.

3 Khiyar ‘Aibi

Kebolehan pembeli mengembalikan barang yang dibelinya
atau meminta pengurangan harga karena adanya cacat pada barang yang terjadi
sebelum akad dan baru diketahui setelah akad jual beli.

 

B. HUTANG PIUTANG

1. Pengertian

Ada dua kata dalam bahasa Arab yang diartikan
sebagai hutang piutang, yaitu dayn dan qardh. Dalam bahasa Indonesia dua kata
ini sama-sama diartikan dengan hutang piutang. Akan tetapi dalam fikih muamalah
dua kata ini memiliki perbedaan. Perbedaan di antara dua kata ini memiliki dampak
hukum dalam pelaksanaan fikih muamalah.

Untuk memahami perbedaan istilah dayn dan qardh
yang sama-sama berarti hutang piutang silakan perhatikan penjelasan berikut!

a. Makna

Dayn besifat lebih umum: tidak semua dayn adalah qardh.
Adapun qardh lebih khusus yang artinya qardh adalah salah satu jenis dayn.

b. Pengertian

Dayn mencakup segala jenis hutang yang terjadi
karena sebab apapun, seperti jual beli, sewa menyewa, ataupun pinjam meminjam.
Qardh adalah hutang yang memang terjadi karena akad pinjaman atau hutang-piutang.

c. Contoh

Membeli makan di kantin tapi uangnya tidak cukup, kekurangan
pembayaran disebut dengan hutang dayn. Meminjam uang ke teman untuk membeli
makan di kantin. Pinjam meminjam ini disebut hutang qardh.

Islam mengajarkan ketika seseorang memberikan
pinjaman hutang, maka ia dianjurkan untuk menagih hutang dengan cara yang baik
dan menunggu sampai orang yang memiliki hutang mampu membayar hutangnya. Sedangkan
mengembalikan hutang hukumnya wajib. Setiap orang yang berhutang, fardu ain
hukumnya untuk membayar hutangnya.

2. Rukun dan Syarat

Seperti jual beli, ada syarat tertentu yang harus
dipenuhi pada tiap-tiap rukun, agar hutang piutang sah secara hukum.

a. Orang yang berhutang dan berpiutang

Balig dan berakal

b. Barang atau harta yang dihutangkan

Jelas jumlah, kadar, dan takarannya

c. Akad ijab kabul

Tidak mempersyaratkan tambahan tertentu

Ada beberapa anjuran yang diajarkan dalam Islam
apabila terjadi transaksi hutang piutang. Anjuran ini terdapat dalam Q.S.
al-Baqarah/2:282. Anjuran itu adalah menuliskan hutang piutang, menghadirkan
saksi, dan memberikan jaminan. Dengan demikian pihak yang berhutang akan
terikat dalam tanggung jawab untuk melunasi hutangnya.

 

C. RIBA

1. Pengertian

Riba secara bahasa bermakna ziyadah yang berarti tambahan juga
berarti tumbuh dan membesar. Secara istilah riba berarti tambahan pada harta
yang disyaratkan dalam transaksi dari dua pelaku akad dalam tukar menukar
antara harta dengan harta.

Hal ini Allah mengungatkan dalam Al-Qur’an Surah An-Nisaa’: 29

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil..........”

2. Jenis Riba

Riba dikelompokkan menjadi dua jenis, yaitu riba nasi’ah dan riba
fadhl.

a. Riba Nasi’ah

Riba yang tambahannya disyaratkan oleh pemberi hutang kepada orang yang
hutang sebagai imbalan dari penundaan atau penangguhan bayaran

Contoh:

Bu Rini membeli beras 10 kg kepada Bu Siti. Harga 1 kg beras Rp. 7.500.
Karena pada saat sedang tidak mempunyai uang, Bu Rini meminta penagguhan pembayaran
kepada Bu Siti sampai bulan depan sehingga Bu Runi berhutang kepada Bu Siti
sejumlah Rp. 75.000,-.

Sebulan kemudian, pada waktu Bu Rini mau membayar hutangnya, harga
beras naik menjadi

Rp.8000,- per kg. Bu Siti minta Bu Rini membayar hutangnya sebesar
harga beras pada saat itu, yakni Rp.80.000,- Kelebihan Rp.5000,- rupiah sebagai
akibat penundaan pembayaran ini disebut riba nasi’ah

b. Riba Fadhl

Tukar menukar barang yang sejenis dengan disertai kelebihan atau
tambahan pada salah satunya

Contoh:

Pak Yanto memiliki 10 kg beras dengan kualitas baik. Sedangkan Pak Yadi
memiliki 15 kg beras dengan kualitas jelek. Pak Yanto dan Pak Yadi saling menukar
beras kepunyaan mereka itu. Pak Yanto membutuhkan beras kualitas jelek untuk
makanan ternaknya, sedangkan Pak Yadi membutuhkan beras kualitas baik untuk
dikonsumsi. Kelebihan 5 kg beras Pak Yadi disebut dengan riba fadhl.

Materi PAI: Toleransi antar Umat Beragama dan Sesama Umat Beragama

Materi PAI BP untuk SMP/MTs Kelas 8.

Menjadi Generasi Toleran Membangun Harmoni Intern
dan Antar Umat Beragama

Toleransi

A. Pengertian
Toleransi

Toleransi adalah sikap tenggang rasa, menghargai,
membiarkan, atau membolehkan orang lain untuk berpendapat atau berpendirian
yang berbeda dengan dirinya. Toleransi dalam bahasa Arab dikenal dengan tasamuh yang
artinya sama-sama berlaku baik, lemah lembut, dan saling memaafkan. Dalam
pengertian umum, toleransi adalah sikap saling menghargai dan saling
menghormati.

عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَيُّ اْلأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ

Dari Ibnu ‘Abbas, dia berkata, ditanyakan kepada
Rasulullah ﷺ: “Agama manakah yang
paling dicintai oleh Allah?, maka beliau bersabda: ‘Al-Hanifiyyah As-Samhah
(yang lurus lagi toleran).

B. Kebebasan Beragama dalam Islam dan
Toleransi Antar Umat beragama

لَا اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ  فَمَنْ يَّكْفُرْ بِالطَّاغُوْتِ وَيُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ

“Tidak ada paksaan dalam
(menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas perbedaan) antara jalan yang
benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada
Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat
yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah/2: 256).

Ayat tersebut turun berkaitan dengan riwayat
seorang sahabat anṣar dari Bani Salim bin Auf yang bernama Husein. Ia memiliki
dua anak yang masih beragama Nasrani. Sedangkan ia sendiri sudah memeluk agama
Islam. Husein bertanya kepada Rasulullah Saw, apakah ia harus memaksa dua anaknya
itu agar masuk Islam. Kemudian turunlah surah al-Baqarah/2:256 tersebut.

Ayat ini menunjukkan bahwa tidak ada paksaan dalam
menganut keyakinan agama. Kebebasan beragama adalah kehendak Allah. Karena jika
seandainya Allah berkehendak agar semua orang beriman kepada-Nya, maka semuanya
akan beriman. Namun hal ini tidak dikehendaki, karena

tujuan utama manusia diciptakan dengan diberi
kebebasan adalah untuk memberikan ujian kepada manusia. Allah memberikan
manusia potensi akal. Allah menguji apakah manusia menggunakan akal pikirannya
sehingga beriman kepada Allah ataukah tidak. Meskipun demikian, yang perlu
kalian pahami adalah prinsip kebebasan beragama tersebut tidak berhubungan
dengan kebenaran suatu agama.

Prinsip kebebasan agama bukan berarti Islam
mengakui semua agama adalah benar. Sebagai seorang muslim, kita harus yakin
bahwa Islamlah agama yang benar. Adapun prinsip kebebasan beragama kebebasan
seseorang dalam beragama yang didasarkan pada kerelaan dan ketulusan hati tanpa
paksaan.

Berdasarkan prinsip kebebasan beragama ini, Islam
mengajarkan bentuk-bentuk toleransi sebagai berikut.

1. Menghargai keberadaan agama selain Islam

Penghargaan Islam terhadap keberadaan agama lain
didasarkan pada pengakuan Islam terhadap kemajemukan. Islam mengakui bahwa kemajemukan
merupakan kehendak Allah Swt. Allah menciptakan manusia dengan bersuku-suku,
berbangsa-bangsa, berbeda warna kulit, dan juga berbeda agama. Perbedaan ini
adalah sunnatullah. Maksudnya Perbedaan-perbedaan itu merupakan tanda-tanda
kekuasaan Allah yang terjadi secara alamiah sesuai dengan kehendak Allah Swt.

2. Menghormati keyakinan dan simbol kesucian agama
lain

Toleransi beragama akan terwujud dalam kehidupan
bermasyarakat apabila ada sikap saling menghormati terhadap keyakinan agama
masingmasing. Karena itulah Islam melarang untuk melakukan penghinaan terhadap
keyakinan dan simbol-simbol kesucian agama lain. Keyakinan dan simbol kesucian
agama lain harus dihormati oleh umat Islam.

3. Bekerjasama dengan pemeluk agama lain

Islam mendorong umat Islam untuk bekerjasama dengan
pemeluk agama lain. Perbedaan yang ada dalam keyakinan dan praktik keagamaan tidak
perlu dipertentangkan. Islam mengajarkan untuk mencari suatu pandangan yang
sama dengan umat beragama lain agar bisa saling bekerjasama dan berkompetisi
menuju kebaikan. Gotong royong yang dipraktikkan warga Desa Gedong dalam rubrik
Mari Bertafakur merupakan salah satu contoh dari kerjasama ini.

C. Keragaman Umat
Islam dan Toleransi Intern Umat beragama

Bangsa Indonesia adalah bangsa dengan jumlah pemeluk
Islam yang terbesar di dunia. Ada keragaman di tengah jumlah pemeluk Islam yang
sangat besar itu. Umat Islam Indonesia mengekspresikan keislamannya dengan cara
yang berbeda-beda. Ada kemajemukan yang sangat kompleks, mulai dari cara beragama,
budaya, organisasi, sosial, sampai keragaman politik.

Di tengah keragaman yang sangat kompleks ini, perlu
dikembangkan sikap toleran intern umat Islam. Toleransi dalam keragaman ini
bisa diwujudkan dengan ikatan persaudaraan yang disebut dengan al-ukhuwwah al-islāmiyyah
atau persaudaraan Islam. Prinsip-prinsip dalam persaudaraan Islam dijelaskan di
dalam Q.S. al-Hujurat/49: 10 - 14 sebagai berikut.

1. Di antara sesama orang yang beriman adalah
saudara. Jika ada perselisihan, maka damaikanlah di antara keduanya.

2. Hindari perbuatan menghina kelompok yang lain,
karena bisa jadi kelompok yang dihina itu lebih baik dari pada yang menghina

3. Hindari perbuatan saling mencela

4. Berbaik sangka terhadap sesama

5. Hindari perbuatan saling mencari kesalahan

6. Hindari perbuatan membicarakan kejelekan sesama

7. Saling berta’aruf di antara sesama

D. Penerapan
Toleransi dalam Kehidupan Sehari-hari

1.
Tidak memaksakan keyakinan kepada orang lain.

2.
Berlapang dada dalam menerima perbedaan.

3.
Membiarkan umat agama lain dalam beribadah.

4.
Menjaga dan menghormati kewajiban dan hak orang lain.

5. Tidak membuat gaduh saat orang lain
beristirahat.

6. Bebas menjalin hubungan dengan non muslim selama
tidak menyangkut masalah akidah dan ibadah.

E. Hikmah Toleransi

1. Menghargai kepada sesama ciptaan Allah SWT.

2. Menghindari terjadinya perpecahan.

3. Menumbuhkan sikap saling menghormati antar
sesame.

4. Menumbuhkan tenggang rasa dan suka menolong
kepada orang lain.

5. Memperkokoh silaturahmi dan persatuan.

6. Menciptakan kehidupan masyarakat yang aman dan
damai.

PAI SMP: Beragama dengan Moderat (Ummatan Wasthan)

Materi PAI BP untuk SMP/MTs

Inspirasi Al-Qur’an: Indahnya Beragama Secara Moderat

Ummat Washat

Silakan baca dan fahami Al-Baqarah/2: 143 berikut ini!

جَعَلْنَاكُمْ
أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ
عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا
لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ
كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ
لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu
(umat Islam) “umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan)
manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami
tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar
Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang.
Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah
diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu.
Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia.” (Al-Baqarah/2:143)

Kata kunci dalam memahami ayat ini terdapat pada kalimat
“ummatan wasathan” yang berarti umat pertengahan, dan Allah SWT
menyatakan bahwa Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) “umat pertengahan”.
Ayat ini menunjukkan bahwa ajaran Islam bersifat wasath (moderat), sehingga umat
yang mengamalkan ajaran islam adalah umat moderat.

Dalam Tafsir Lengkap Kemenag pada Qur’an Kemenag
ada dua sifat yang digambarkan melekat pada ummatan wasathan. Pertama, ummatan
wasathan digambarkan sebagai umat yang berlaku adil dengan senantiasa
menegakkan keadilan dan kebenaran serta membela yang hak dan melenyapkan yang
batil. Kedua, ummatan wasathan digambarkan sebagai umat yang berada di
posisi tengah antara orang-orang yang mementingkan keduniaan dalam kehidupannya
dan orang-orang yang mementingkan akhirat saja.

a. Umat yang adil

Adil memiliki tiga dimensi makna, yakni kesamaan,
keseimbangan, dan proporsional. Adil dalam makna kesamaan berarti memberikan
perlakuan yang sama dalam menegakkan aturan kepada semua orang tanpa membedakan
latar belakang agama, sosial, ekonomi, maupun politik. Meskipun berbeda agama,
status sosial, ekonomi, pilihan politik, bahkan ada ketidaksukaan ataupun
ketidakcocokan terhadap seseorang, tidak boleh dijadikan alasan untuk
memberikan perlakuan yang berbeda. Semua harus diperlakukan secara sama sesuai
ketentuan aturan yang berlaku.

Ada adil dalam dimensi keseimbangan. Misalnya
memberikan fasilitas khusus kepada penyandang disabilitas di sekolah, seperti
jalur khusus untuk kursi roda. Fasilitas ini bukan berarti perlakuan yang tidak
adil, melainkan agar terjadi keseimbangan antara peserta didik yang
berkebutuhan khusus dengan yang tidak berkebutuhan khusus sehingga sama-sama
terlayani dengan baik.

Sementara adil dalam makna proporsional berarti
menempatkan segala sesuatu pada tempatnya atau memberikan setiap hak kepada pemiliknya.
Misalnya memberikan kesempatan lebih dulu kepada orang yang datang lebih awal, memilih
pengurus OSIS karena kemampuannya, atau menetapkan juara lomba berdasarkan
raihan nilai tertinggi.

b. Umat yang Moderat

Posisi tengah antara mementingkan kepentingan dunia
dan akhirat, sebagaimana tafsir Q.S. Al-Baqarah/2:143, dapat diartikan sebagai
sebagai sikap moderat. Moderat berarti menghindari perilaku atau pengungkapan yang
ekstrem. Sedangkan ekstrem sendiri berarti sikap yang sangat keras atau
fanatik. Sifat ummatan wasathan sebagaimana terdapat dalam Q.S. Al-Baqarah/2:143
adalah sikap moderat.

Dengan bersikap moderat, seorang muslim tidak akan
hanya bersandar pada kebendaan dan melupakan hak-hak ketuhanan. Akan tetapi
seorang muslim juga tidak akan berlebih-lebihan dalam soal agama sehingga melepaskan
diri dari segala kenikmatan duniawi. Seorang muslim yang moderat akan berada di
jalan tengah dengan menyeimbangkan keduanya. Ia tidak akan ekstrem pada dunia,
juga tidak ekstrem pada akhirat saja.

Memisahkan sesuatu yang bersifat duniawi atau
kebendaan dari agama disebut dengan sekuler. Sedangkan berlebih-lebihan dalam
agama dikenal dengan istilah ghuluw (melampaui batas). Keduanya, baik
sekuler ataupun melampaui batas dalam beragama sama-sama berada pada sikap
ekstrem. Sikap ini tentunya tidak sesuai dengan semangat ummatan wasathan dalam
Q.S. Al-Baqarah/2:143 yang mengajarkan umat Islam untuk mengambil jalan tengah
di antara dua kutub ekstrem.

Bisa disimpulkan bahwa umat wasath adalah:

• Berlaku adil dengan senantiasa menegakkan keadilan
  dan kebenaran serta membela yang hak dan melenyapkan yang batil
• Bersikap moderat dengan berada di posisi tengah
  antara kepentingan keduniaan dan kepentingan akhirat
• Menempatkan urusan dunia dan akhirat secara
  seimbangan dan proporsional
• Berlaku adil terhadap siapapun tanpa melihat latar
  belakang dan emosi.

c. Ciri Orang dengan Pandangan Moderat

1. Memiliki
Sikap Terbuka

orang dengan
ciri-ciri moderat ini tidak akan merasa paling benar apabila ada pendapat lain
yang berseberangan.

2. Mampu
Berpikir Rasional

Berpikir
rasional bagian dari ciri-ciri moderat adalah selalu berdasarkan pada ilmu
pengetahuan, bukan saja kepercayaan yang sudah ada sejak dahulu kala.

3. Rendah
Hati

Sikap ini
menunjukkan pengetahuan yang dimilikinya belum seberapa. Itu artinya seseorang
dengan pegangang cara berpikir moderat adalah selalu merasa bodoh dan ingin
belajar. Alih-alih banyak berbicara, ciri-ciri moderat adalah lebih suka banyak
mendengarkan dan tidak selalu merasa paling benar.

4.
Memikirkan Manfaat

Manfaat yang
dimaksudkan bukan lagi keuntungan dan kerugian. Melainkan ciri-ciri moderat ini
mengarah pada manfaat kualitatif atau kualitas sesuatu hal.

d. Contoh Sikap Moderat
dalam Beragama

1. Beragamanya gampang, tidak mempersulit, tidak
ribet.

3. Beragamanya luwes , flexibel, tidak kaku.

4. Toleran, menerima dan menghargai perbedaan
pendapat, perbedaan keyakinan, perbedaan golongan, suku dan bahasa

5. Pemikirannya bijaksana, tidak hitam-putih alias
tidak ada kompromi

6. Tidak berlebih-lebihan dalam beragama, yakni sewajarnya
saja.

7. Memahami dan mengembangkan ajaran Islam rahmatan
lil ‘alamin serta trilogi ukhuwah yaitu ukhuwah Islamiyah
(persaudaraan sesama Muslim), ukhuwah wathaniyah (persaudaraan sebangsa
setanah air), dan ukhuwah basyariyah (persaudaraan sesama manusia).

Contoh Soal PAI Bab Alam Semesta Sebagai Tanda Kekuasaan Allah SWT

Bank Soal PAI untuk SMP kurikulum merdeka yang bisa digunakan untuk penilaian harian atau ujian lainnya.

BAB VI ALAM SEMESTA SEBAGAI TANDA KEKUASAAN ALLAH SWT.

Soal PAI

I. Pilih jawaban yang benar
dengan memberi tanda silang (x) pada huruf A, B, C, atau D.

1. Langit dan bumi diciptakan pada
6 masa (periode). Enam masa penciptaan keduanya meliputi penciptaan langit dan
bumi setelah langit terbentuk.

Hal ini sesuai dengan ....

A.
Q.S. al-A’rāf/7: 44

B.
Q.S. al-A’rāf/7: 54

C.
Q.S. al-Anbiyā’/21: 30

D.
Q.S. al-Anbiyā’/21: 40

 

2. Kata (رَتْقًا) yang
terdapat pada Q.S. al-Anbiyā’/21: 30 mempunyai arti....

A. Suatu yang padu

B. Sebagai suatu kesatuan

C. Sesuatu yang saling melengkapi

D. Suatu yang tidak dapat dipisahkan

 

3. Makna Q.S. al-A’rāf/7: 54 menjelaskan penciptaan langit dan bumi terjadi pada....

A. 3 masa

B. 6 masa

C. 9 masa

D. 11 masa

 

4. Perhatikan penggalan ayat berikut!

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
(8)

Dalam ayat terbut di atas terdapat hukum bacaan gunnah berjumlah ....

B. 2

C. 3

D. 4

 

5. Perhatikan kalimat berikut!

فَفَتَقْنَاهُمَا
(1)

كَانَتَا
رَتْقًا (2)

أَنَّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (3)

أَوَلَمْ
يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا (4)

Susunan kalimat diatas yang benar ditunjukkan pada nomor....

A. 1), 2), 3), 4)

B. 2), 3), 4), 1)

C. 3), 4), 1), 2)

D. 4), 3), 2), 1)

 

6. Alam beserta seluruh isinya
merupakan bukti kekuasaan Allah Swt. Salah satu syarat penting bagi seseorang
untuk memahami hal ini, yaitu....

A. Memiliki guru yang tepat untuk memberikan pelajaran

B. Memiliki kapasitas keilmuan yang cukup

C. Dapat mengakses fasilitas ilmu

D. Beriman kepada Allah Swt.

 

7. Alam semesta yang dipelajari
oleh manusia memiliki tujuan utama yaitu untuk memperbaiki kualitas hidupnya
sebagai khalifah di bumi dan....

A. Mendorong kesadaran untuk beriman dan semakin dekat kepada Allah
Swt.

B. Menyediakan jalan menuju pencapaian manusia sempurna sebagai khalifah
Allah

C. Menyediakan informasi untuk memanfaatkan kepercayaan Allah Swt.

D. Menjadi tanda bahwa manusia adalah makhluk yang berakal

 

8. Islam merupakan agama yang
sangat menghargai ilmu pengetahuan dan memerintahkan penganutnya untuk memiliki
ilmu pengetahuan. Hal ini dibuktikan....

A. Perintah menuntut ilmu bagi setiap muslim

B. Wahyu yang pertama kali turun berisi perintah untuk belajar

C. Pentingnya ilmu pengetahuan dalam upaya mengarungi kehidupan dunia

D. Adanya ayat yang menjelaskan tentang ilmu pengetahuan dan alam semesta

 

9. Perhatikan potongan hadits
berikut !

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا
يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

Pernyataan yang sesuai dengan makna hadis tersebut adalah…

A. Balasan orang yang mempermudah jalan orang yang mencari ilmu adalah
surga

B. Mencari ilmu itu kewajiban semua orang Islam laki-laki dan perempuan

C. Balasan bagi orang yang berilmu adalah kesuksesan dunia dan
akhirat

D. Barang siapa yang mencari ilmu, maka Allah akan ridha dengannya

 

10. Fatimah
seorang pelajar yang sangat cerdas dan banyak mempunyai keterampilan di antara
teman-temannya. Dia pandai membaca Al-Qur’an, pidato, menyanyi, bahkan ia
pandai bermain biola. Suatu hari Fatimah dimintai tolong teman sekelasnya untuk
melatih bermain biola.

Sikap yang seharusnya Fatimah lakukan adalah....

A. Beralasan tidak ada waktu untuk mengajarinya

B. Menerima untuk mengajarinya dengan syarat harus ada imbalan

C. Menolak, dengan alasan kalau temannya bisa nanti akan menyaingi
dirinya

D. Mengajari temannya dengan ikhlas, karena akan mendapatkan
pahala dari Allah Swt.

Berkreasi

II. Jawablah pertanyaan berikut
ini!

1. Peristiwa-peristiwa di alam
semesta ini memberikan bukti keberadaan Allah Swt. sebagai Pencipta, Pengatur,
dan Maha Kuasa. Langit dan bumi pada awalnya kemudian Allah Swt. memisahkan keduanya.
Tuliskan dalil naqli yang menjelaskan peristiwa tersebut!

2. Jelaskan kandungan Q.S. al-A’rāf/7: 54!

3. Tuliskan 3 contoh hukum bacaan gunnah!

4. Bagaimana cara mensyukuri dan
mencintai tanah air yang diciptakan Allah Swt. dengan keindahan dan sumber daya
alam yang berlimpah?

5. Jelaskan nilai-nilai yang dapat
dipetik pada penciptaan dan pengaturan alam semesta!

Soal PAI Bab Ilmuwan pada Masa Daulah Bani Abbasiyyah

Berikut adalah bank soal PAI bab "Meneladani Inspirasi dan Kontribusi Ilmuwan Muslim Pada Masa Bani
Abbasiyah untuk Kemanusiaan dan Peradaban". Untuk menjawab pertanyaan di bawah, silakan untuk membaca dan memahami materi PAI tentang sejarah para ilmuwan di era daulah Abbasiyyah.

Peta Abbasiyyah

I. Berilah Tanda Silang (X) pada huruf A, B, C, atau D pada jawaban yang paling tepat.

1. Perhatikan pernyataan berikut!

(1) Banyak pelajar datang ke Baghdad untuk belajar di bayt al-ḥikmah

(2) Banyak perpustakaan didirikan di kota-kota besar di seluruh wilayah
Abbasiyah

(3) Banyak bangsawan Abbasiyah yang belajar ke luar negeri untuk mengembangkan
bayt al-ḥikmah

(4) Perkembangan ilmu pengetahuan dipengaruhi oleh tradisi literasi yang
kuat di wilayah Abbasiyah

Pernyataan yang benar terdapat pada nomor ....

A. (1), (2), dan (3)

B. (1), (2), dan (4)

C. (1), (3), dan (4)

D. (2), (3), dan (4)

 

2. Perhatikan pernyataan berikut!

(1) Dinasti Abbasiyah sudah memiliki rumah sakit untuk merawat orang
sakit

(2) Rumah sakit Abbasiyah memiliki perpustakaan medis dan tempat kursus
kedokteran

(3) Banyak ilmuwan Abbasiyah yang tertarik karya-karya terjemahan pengobatan
Yunani

(4) Rumah sakit Abbasiyah baru melayani pasien laki-laki dari para bangsawan
Abbasiyah

Pernyataan yang benar terdapat pada nomor ....

B. (1), (2), dan (3)

A. (1), (2), dan (4)

C. (1), (3), dan (4)

D. (2), (3), dan (4)

 

3. Perhatikan narasi berikut!

Ia adalah seorang ilmuwan pada masa Dinasti Abbasiyah. Ia dikenal sebagai
seorang dokter. Karya bukunya yang berjudul “al-Qānūn fi al-Ṭibb” dijadikan
sebagai teori dasar kedokteran yang dipelajari oleh mahasiswa kedokteran di
seluruh dunia.

Sosok yang dimaksudkan pada narasi adalah ....

A. Ali al-Tabari

B. Al-Razi

C. Al-Majusi

D. Ibnu Sina

 

4. Perhatikan tabel berikut!

Ilmuwan

1 Al-Farabi

2 Al-Biruni

3 Al-Khawarizmi

4 Al-Battani

Inspirasi

A Penemu teori 1 tahun = 365 hari

B Guru kedua bidang filsafat setelah aristoteles

C Peletak dasar metode ilmiah modern

D Penemu al-Jabar

Pasangan ilmuwan dan inspirasinya yang betul adalah ....

A. 1-B, 2-A, 3-C, 4-D

B. 1-B, 2-C, 3-D, 4A

C. 1-C, 2-A, 3-C. 4-D

D. 1-C, 2-D, 4-A, 3-B

 

5. Perhatikan tabel berikut!

Ilmuwan

1 Al-Razi

2 Ibnu Sina

3 Al-majusi

4 Al-Biruni

Inspirasi

A Al-Qānūn al-Mas’ūdi fi al-Hayah w-al-Nujūm

B Kāmil al-Ṣinā’ah al- Ṭibbīyah

C Al-Qānūn fi al-Ṭibb

D Al- Ḥāwi

Pasangan ilmuwan dan karyanya yang tepat adalah ....

A. 1-C, 2-D, 3-A, 4 B

B. 1-C, 2-D, 3-B, 4-A

C. 1-D, 2-C, 3-B, 4-A

D. 1-D, 2-C, 3-A, 4-B

 

6. Perhatikan narasi berikut!

Ilmu ini membidangi segi-segi formal peribadatan dan hukum dalam Islam.
Ilmu ini mempelajari tentang pemahaman mengenai pelaksanaan hukum Islam, baik
dalam hal ibadah maupun muamalah, yang bersumber dari Al-Qur’an dan hadis Nabi
Muhammad Saw.

Ilmu yang dimaksud pada narasi tersebut adalah ilmu ....

A. Kalam

B. Hadis

C. Fikih

D. Tafsir

 

7. Perhatikan tabel berikut!

Ilmuwan

1 Imam al-Asy’ary

2 Imam Malik

3 Imam Bukhari

4 Imam Gazali

Bidang Ilmu

A Kalam

B Hadis

C Fikih

D Akhlak

Pasangan ilmuwan dan bidang ilmu yang tepat adalah ....

A. 1-A, 2-B, 3-C, 4-D

B. 1-A, 2-C, 3-B, 4-D

C. 1-D, 2-B, 3-C, 4-A

D. 1-D, 2-C, 3-B, 4-A

 

8. Perhatikan narasi berikut!

Kitab ini merupakan kitab akhlak. Isinya tentang ilmu jiwa. Kitab berfungsi
sebagai peletak dasar ilmu jiwa agama. Kitab ini disusun oleh Imam al-Ghazali.

Kitab yang dimaksud pada narasi adalah ....

A. Al-Qānūn fi al-Ṭibb

B. Jamī’ al-Bayān Fi Ta’wīl Al-Quran

C. Al-Aḥkam al-Sultāniyyah

D. Ihya’ ulūm ad-dīn al-Qur’ān

 

9. Perhatikan pernyataan berikut!

(1) Pada awal masa Dinasti Abbasiyah, ilmu tafsir masih menjadi bagian ilmu
hadis.

(2) Ilmu tafsir adalah ilmu yang dikembangkan untuk memahami isi kandungan
al-Qur’an.

(3) Kitab tafsirnya berjudul Jamī’ al-Bayān fī Ta’wīl al-Qur’ān merupakan
kitab tafsir pertama yang cukup lengkap.

(4) Kitab tafsirnya berjudul Jamī’ al-Bayān fī Ta’wīl al-Qur’ān ditulis
oleh ahli tafsir Ibnu Kasir

Pernyataan yang benar terdapat pada nomor ....

A. (1), (2), dan (3)

B. (1), (2), dan (4)

C. (1), (3), dan (4)

D. (2), (3), dan (4)

 

10. Perhatikan pernyataan berikut!

(1) Bercerita tentang kisah Raja Syahriar dan permaisuri Syahrazad

(2) Bercerita tentang kehidupan Khalifah Harun al-Rasyid

(3) Bersumber dari Persia kuno berjudul Hazār Afsāna

(4) Kitab ini berjudl Alf Laylah wa-Laylah

Hikayat “1001 malam” ditunjukkan oleh nomor ....

A. (1), (2), dan (3)

B. (1), (2), dan (4)

C. (1), (3), dan (4)

D. (2), (3), dan (4)

 

II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar!

1. Bagaimana perkembangan ilmu pengetahuan umum pada masa Abbasiyah?
Bagaimanakah kontribusinya terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi
modern?

2. Bagaimanakah perkembangan ilmu pengetahuan agama pada masa Abbasiyah?
Bagaimanakah kontribusinya bagi keberagamaan Islam pada saat sekarang?

3. Bagaimanakah kontribusi nilai-nilai kemanusiaan pada masa Bani Abbasiyah
terhadap demokrasi di era modern?

4. Seni apa sajakah yang berkembang pada masa Bani Abbasiyah? Bagaimana
kontribusinya terhadap kesenian di era modern?

5. Perhatikan ilustrasi berikut!

Sewaktu belajar sains, Budi membaca sebuah buku yang menyatakan bahwa
perkembangan ilmu pengetahuan modern berawal dari era pencerahan atau
renaisance Eropa. Di buku itu dijelaskan bahwa pada era renaisance itu
masyarakat Eropa banyak mempelajari berbagai

ilmu pengetahuan dari era Yunani kuno. Dari situlah berkembang ilmu pengetahuan
dan teknologi modern hingga ditemukannya mesin uap yang menjadi tonggak
terjadinya revolusi industri.

Bagaimanakah pandangan kalian terhadap buku yang dibaca Budi?